Organisation sociale – 1ère partie

par Ness publié le 27 novembre 2012

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Organisation sociale

Généralités

Où la recherche scientifique et/ou magique est-elle effectuée – universités, laboratoires privés, sous la protection du gouverneur/du gouvernement, etc. ?
Est-il nécessaire d’avoir un permis pour être un magicien ? Si oui, est-ce que ça ressemble plus à un permis de conduire (quelque chose que presque tout le monde dans notre culture obtient en âge de conduire) ou comme une licence de médecine (quelque chose que seul un petit pourcentage de la population obtiendra jamais) ? Qui certifie les magiciens : le gouvernement, la guilde/l’ordre du magicien, les prêtres locaux ?
Quels sont les divers grades et titres et les formules de politesse appropriés pour s’adresser à l’aristocratie/à la noblesse ? Est-ce que tout le monde est nommé « mon seigneur » et « ma dame, » ou y a-t-il davantage de distinctions (votre grâce, votre altesse, votre majesté, votre sainteté) ?
Quels métiers sont respectés ? Méprisés ? Pourquoi ?
Combien de niveaux y a-t-il dans cette société : paysans, bourgeoisie, guerriers, nobles ? Combien difficile est-il à lever ou tomber d’un niveau social à l’autre ? Combien la société sont-elles les divisions entre les classes sociales – est-ce qu’est-elle honteuse pour qu’un noble engage dans le commerce ou pour qu’un guerrier aide avec la moisson ?
Est-il difficile de grimper ou de tomber dans les classes sociales ? Y a-t-il beaucoup de mobilité sociale ? À quel point les gens pensent-ils qu’il y en a ?
Quelles sont les normes de la beauté pour les gens ? Pour les peintures et les sculptures ? Pour les vêtements et les meubles ? Comment diffèrent-elles des normes dans votre culture (exemple : un pays qui considère le fait d’être bien en chair un critère de beauté) ? Comment le standard de beauté reflète-t-il les traits physiques des diverses races (exemples : les nains pourraient considérer une taille excessive sans attrait ; les loups-garous pourraient être attirés par de longues dents ou un parfum particulier) ?

Le gouvernement

Comment la présence de la magie et des magiciens a-t-elle affecté la loi et le gouvernement ? Est-ce que les magiciens sont bannis de certains types de professions ou bureaux gouvernementaux ? Quelques professions gouvernementales exigent-elles d’être exercées par un magicien ?
Quel est le modèle de base du gouvernement : féodal, aristocratique, oligarchie, gouverneur absolu, démocratie, ou ? Quelles formes de gouvernement sont employées dans les pays voisins, et pourquoi sont-elles les mêmes ou différentes ?
Quels services sont fournis par le gouvernement ou le chef d’État : écoles, puits, cours juridiques, une armée pour protéger des personnes contre les Vikings ? Quels services sont fournis localement ou en privé ?
Qui a le droit de prélever des impôts ? Pour quoi ? Sur quoi ou qui ? Les impôts peuvent-ils être payés en nature, ou certaines choses exigent-elles de l’argent ?
Qui fournit des services de soutien pour le chef d’État ? Comment sont-ils appelés : Conseillés du Roi, membres du cabinet, secrétaire d’état, … ? Sont-ils des fonctionnaires, des personnes désignées, des militaires, des élus, des personnes héritant de cette charge ?
Est-ce que la puissance relative d’un pays ou d’un dirigeant est habituellement mesurée par la taille de son armée, le nombre et la capacité de ses magiciens, ou la somme d’argent ou l’importance du commerce qu’il brasse ?
Qui est considéré un citoyen, avec les droits et les privilèges qui lui reviennent ? Quels sont ces droits et ces privilèges (vote, protection contre les voleurs, le droit à une audience à Rome) et quelles responsabilités vont de paire avec ceux-ci (faire partie d’un jury, fournir des fonds ou des chevaliers pour l’armée du seigneur, etc.) ?
Y a-t-il certaines classes de personnes (magiciens, étrangers, enfants, paysans, femmes) qui ont moins de droits légaux ou moins de recours que les citoyens à part entière ? Pourquoi ? Sont-ils considérés mentalement ou moralement déficients, un danger pour l’État, ou y a-t-il une autre logique à cela ?
Quelles sont manières les plus faciles/les plus courantes d’élever son statut – amasser plus d’argent, faire un bon mariage, obtenir l’attention du dirigeant, etc. ? Y a-t-il beaucoup de résistance à l’avancement dans le statut social ?
Qui succédera à la tête du gouvernement si le chef d’État actuel n’est plus en mesure d’exercer ? Comment cela est-il déterminé ? Y a-t-il un héritier (réel ou politique) ? Qu’est-ce qui se produit si l’héritier est un mineur ? Qui donne les ordres ? Comment ces gens sont-ils sélectionnés ?
Qui est responsable de la protection du chef d’État ? Sa garde personnelle, le service secret, un groupe d’élite affilié avec les militaires réguliers ? Quelles mesures de protections ont-ils contre les assassins, les empoisonnements, les attaques directes, les attaques magiques ?
Qui peut donner des ordres (aux militaires, aux percepteurs d’impôt, aux domestiques, aux gens ordinaires dans la rue) ? Comment de telles personnes sont-elles choisies ?
Qui est responsable de la monnaie : le gouverneur, les barons locaux, quelqu’un d’autre (guildes marchandes) ? Y a-t-il des standards généralement acceptables ? À quel point est-il facile/courant de contrefaire la monnaie ?
Y a-t-il un système d’éducation organisé ? Si oui, qui le fournit : le gouvernement, les églises, des particuliers ? Comment est-il soutenu ?
Qui peut appeler des hommes pour une armée, et comment ? Est-ce que le gouverneur demande des hommes à la noblesse, qui fournissent leurs paysans, ou est-ce que le dirigeant peut aller directement chercher les paysans ?
Quelle quantité d’espionnage officiel et de récolte d’informations est normalement effectuée par les gouvernements ? Les militaires ? Les guildes marchandes et les riches commerçants ? Y a-t-il de véritables organisations, ou l’espionnage est-il effectué par des diplomates et/ou des agents indépendants ? Quelle est l’efficacité actuelle de ce système ?
Les relations entre les pays dépendent-elles principalement des relations entre les chefs d’État, ou deux dirigeants peuvent-ils se détester viscéralement sans avoir la possibilité de simplement déclarer la guerre et y entraîner leurs pays ?
Y a-t-il des périodes durant lesquelles les gens sont censés jeûner ou festoyer (par exemple avant le solstice, après la naissance d’un enfant, pendant le Carême ou le Ramadan, après la mort d’un dirigeant, etc.) ? Y a-t-il des occasions lors desquelles le dirigeant est censé offrir à son peuple une fête ou un spectacle (par exemple les jeux des gladiateurs romains) ?

La politique

La magie est-elle une profession, un art, ou juste un travail ? Quel est le statut accordé aux magiciens dans cette société ? Leur interdit-on les actions politiques, ou est-ce que les magiciens et la guilde des magiciens trempent jusqu’au cou dans les intrigues des tribunaux ?
Les magiciens sont-ils une force dans la politique, ou sont-ils au-dessus d’elle ? Y a-t-il une politique nationale qui tourne autour de la magie/des magiciens (c.-à-d., qui essaie de proscrire, de protéger, ou de favoriser certains genres de magie, qui tente d’entraîner les magiciens dans l’armée d’un dirigeant, qui accorde leur licence aux magiciens, etc.) ? Les magiciens ont-ils un lobby ? En ont-ils besoin ?
Y a-t-il de la tension, une rivalité, ou de l’hostilité pure entre certains dieux réels ? Comment cela affecte-t-il la politique de l’Église ? La vie quotidienne des gens ?
Le niveau de l’avancement technologique correspond-il avec le niveau de l’avancement social et politique ?
Est-ce que la puissance relative d’un pays ou d’un dirigeant est habituellement mesurée par la taille de son armée, le nombre et la capacité de ses magiciens, ou la somme d’argent ou l’importance du commerce qu’il brasse ?
Quelles sont manières les plus faciles/les plus courantes d’élever son statut – amasser plus d’argent, faire un bon mariage, obtenir l’attention du dirigeant, etc. ? Y a-t-il beaucoup de résistance à l’avancement dans le statut social ?
Quelles sont les principales factions politiques actuelles ? Depuis combien de temps sont-elles présentes ? Quelles factions alliées, lesquelles sont ennemies ? Y a-t-il de nouvelles puissances potentielles sur la scène politique (par exemple, une bourgeoisie montante, une université gagnant une puissance inattendue en raison de certaines découvertes magiques, etc.)
Quels sont les problèmes politiques controversés actuellement/dans cette époque/dans ce pays ? Quelles sont les positions considérées conservatrices sur ces questions ? Libérales ? Impensables ?
Quelle est l’importance de l’influence de certains « groupes d’intérêts » comme les négociants, les magiciens, ou les diverses religions, sur la cour politique ? Comment exercent-ils leur influence – indirectement (en convainquant la noblesse ou les membres du Conseil de prendre leur parti) ou directement (par corruption, par coercition, en ayant leurs propres représentants au Conseil) ?
Y a-t-il des alliances politiques précaires entre les divers groupes ? Pourquoi ont-elles été formées ? Combien de temps est susceptible de s’écouler avant qu’elles ne se brisent ? Que se passera-t-il à ce moment-là ? Quels seront les effets de cette rupture ?
Quelles rivalités et haines antiques affectent toujours des attitudes courantes et des positions politiques (exemples : Groupes séparatistes d’Écossais et de Gallois ; catholiques contre protestants contre musulmans ; nains contre elfes ; Hatfields contre McCoys) ?
Quels genres de personnes sont susceptibles de se heurter à des préjugés : nains, loups-garous, négociants, femmes, entrepreneurs ? Est-ce que ceci est institutionnalisé (c.-à-d., une question de loi) ou est-ce qu’il s’agit la plupart du temps d’une question d’attitude publique ? Le dirigeant est-il assez puissant pour passer outre les préjugés et nommer un nain en tant que Conseiller en chef ou Secrétaire de la Défense et arriver à ce que cela fonctionne ?
Qui succédera à la tête du gouvernement si le chef d’État actuel n’est plus en mesure d’exercer ? Comment cela est-il déterminé ? Y a-t-il un héritier (réel ou politique) ? Qu’est-ce qui se produit si l’héritier est un mineur ? Qui donne les ordres ? Comment ces gens sont-ils sélectionnés ?
Y a-t-il des gens qui ont une grande influence sur le gouvernement/la politique, mais qui n’ont aucune position officielle ? Qui sont-ils ? Pourquoi ont-ils de l’influence ? Est-ce que ceci est considéré comme normal, ou comme quelque chose de négatif ?

La criminalité et le système légal

Comment la présence de la magie et des magiciens a-t-elle affecté la loi et le gouvernement ? Est-ce que les magiciens sont bannis de certains types de profession (juge, jury, police) ? Quelques professions demandent-elles à être exercées par un magicien ?
Quels sont les moyens considérés comme normaux et légaux pour recueillir des preuves et déterminer la culpabilité d’un suspect ? La torture est-elle permise ? Les sorts de vérité sont-ils autorisés ? Les jugements arbitraires effectués par le seigneur ou le propriétaire foncier sont-ils permis, ou ces derniers doivent-ils suivre une procédure ?
Si quelqu’un s’oppose au jugement qu’il reçoit devant le tribunal, peut-il faire appel à quelqu’un, comme l’empereur ou la cour suprême ?
Quelles armes personnelles sont à la disposition de qui peut se les permettre ? Est-ce que certaines sont considérées comme des armes « réservées aux nobles » par tradition ou par loi ? Y a-t-il des lois interdisant à certains types de personnes (paysans, magiciens, prêtres, femmes) de porter une arme ? Y a-t-il des lois exigeant de certaines personnes une capacité à manier des armes particulières, comme en Angleterre il y a quelques siècles où les hallebardiers devaient savoir manier un arc ?
La magie légale est-elle possible ? Utilisée communément ? Admissible devant le tribunal ? Utilisée seulement pour certains types de crimes (et si oui, lesquels) ? Est-elle à la portée de n’importe quel magicien, ou une spécialisation est-elle nécessaire ?
Certains sortilèges (par opposition à la magie en général) sont-ils illégaux ? Si oui, comment un magicien criminel serait-il démasqué ? Appréhendé ? Puni ? Les magiciens criminels sont-ils pris en charge par le même système judiciaire que tout un chacun, y a-t-il une branche spéciale de la cour qui leur est réservée, sont-ils traités par la guilde des magiciens, ou envoie-t-on simplement un groupe de héros pour les tuer ?
Existe-t-il des cours séparées pour les affaires civiles et les affaires criminelles ? Pour les affaires magiques et non-magiques ? Pour les humains et les non-humains ? Quelles sont les différences ?
Qu’est-ce qui est considéré comme un crime vraiment sérieux et pourquoi ? (Exemple : une culture tournée vers le marché pourrait considérer la contrefaçon comme un crime punissable de la peine de mort ; dans un endroit où la vie a peu de valeur, le meurtre pourrait être simplement passible d’une petite amende.)
Comment sont punis les crimes sérieux et les infractions mineures ? Y a-t-il des prisons, ou les gens sont-ils punis puis libérés ? Y a-t-il des degrés de punition – marquage à chaud, oreilles coupées, main coupée, décapitation – tout le monde est-il pendu ?
Qui se charge d’attraper les criminels ? Qui paie les attrapeurs d’escrocs ? Le roi, le gouvernement de la ville, un consortium des négociants, quelqu’un d’autre ? Comment sont-ils organisés ? En arrondissements de police indépendants, dans des districts qui se recoupent, ou juste selon qui loue leurs services ? Sont-ils à plein temps, à temps partiel, volontaires ? Privés ou publics ? Quel type d’installation possèdent-ils ? Quelles armes sont-ils autorisés à porter ?
Y a-t-il des avocats ou des défenseurs ? Qui a les moyens de les payer ? Qui les forme et/ou les diplôme ?
Les gens sont-ils coupables jusqu’à ce qu’ils soient prouvés innocents, innocents jusqu’à ce qu’ils soient prouvés coupables, ou est-ce que cela dépend de l’humeur du seigneur au moment où on lui présente le cas ?
Y a-t-il des juges autres que le seigneur/roi ou le propriétaire foncier ? Si oui, comment sont-ils payés, et par qui ? À quelle fréquence les secteurs périphériques sont-ils susceptibles de voir un juge ? La « justice populaire » est-elle courante ? Approuvée ou désapprouvée ?
Y a-t-il des lois somptuaires exigeant ou interdisant le port de certains vêtements par certains corps de métiers ou classes ? Les juges portent-ils des robes longues et des perruques ?
Les magiciens sont-ils au-dessus ou en dessous de la loi ? C’est-à-dire : ont-ils des droits pleins en tant que citoyens, pas de droits du tout, ou peuvent-ils faire ce qu’ils veulent sans se préoccuper des droits des autres ?
Les voleurs de grand chemin, les agresseurs, les bandits ou les pirates sont-ils fréquents ou rares ? Quelles sortes de crimes le citoyen moyen serait-il susceptible de rencontrer au cours de sa vie ?
Qui peut créer ou abroger des lois – un groupe (tel qu’un Sénat élu, un Conseil désigné, ou une Chambre des Lords héréditaire) ou seulement le roi/empereur/chef d’État ? A quel point la noblesse, les commerçants de la classe moyenne, etc. peuvent-ils influencer les lois qui sont créées ?
Comment les suspects sont-ils traités avant et après leur condamnation ? La police, les militaires, la garde municipale ont-ils l’habitude de maltraiter les suspects, ou est-ce mal vu ?

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La Loi Lang sur le prix unique du livre – points de vue et détournements

par Alice publié le 26 novembre 2012

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Pour rappel, cet article fait suite à celui-ci, qui présentait le texte de la Loi Lang et ses dispositions.

« Sans cette loi, on serait morts. » Taly Lefèvre, de la Librairie l’Antre-Monde, est catégorique. Un avis positif, donc, car cela permet aux libraires de tous poils de pratiquer les mêmes tarifs et de rester sur le marché.

Les libraires sont d’ailleurs unanimes : même si elle est méconnue, heureusement que la Loi Lang existe. « Beaucoup me demandent encore : « Et vous faites les mêmes prix que la FNAC ? » » raconte Christina Pascal, de la Librairie Aux Mille Feuilles. « Pédagogue, je leur explique alors que le prix est le même pour tous. »

La mise en pratique de cette loi et des 5 % autorisés se fait de différentes manières, selon les établissements et les préférences des libraires. À l’Antre-Monde, un système de carte de fidélité a été mis en place qui permet aux clients de bénéficier des 5% de remise au 11^è achat. D’autres encore accordent les 5 % aux étudiants, sur présentation d’un justificatif. Mais les clients bien informés sont rares, et beaucoup croient encore pouvoir obtenir auprès de grands groupes ce que leur libraire de quartier ne peut leur accorder.

Une croyance entretenue par diverses pratiques dont certaines ont été condamnées, qui restent impossible à appliquer pour un petit commerçant. La vente en ligne est la plus touchée par ces procédés, alliant souvent les 5 % réglementaires avec des frais de port offerts.

En quoi est-ce problématique ? Au-delà du fait qu’un libraire de quartier – dont la marge nette, aujourd’hui en France, est de seulement 0.8 % en moyenne – ne peut se permettre de financer lui-même les frais de port, la légalité de ces arrangements est mise en doute sur plusieurs points.

En effet, il est interdit, en France, de vendre à perte. Or, en appliquant systématiquement la remise et en finançant les frais de port de sa poche, les grands groupes, souvent mis en cause ne peuvent assurer qu’aucun des ouvrages n’est vendu à perte. De plus, le fait de mettre en place une telle offre, clairement inaccessible aux concurrents de moindre envergure, peut-être considéré comme de la concurrence déloyale. Enfin, cette offre contrevient à l’article 6 de la loi Lang qui interdit, dans la plupart des cas, les ventes avec prime.

Toutes ces objections avaient été avancées lors de la première condamnation, en mai 2007, du site alapage. Cet arrêt avait fait jurisprudence et intimait à France Télécom, ex-Wanadoo et détenteur du site alapage.com, de verser 50 000 € au Syndicat de la Librairie Française (SLF).

En décembre 2007, une nouvelle condamnation, qui vise cette fois le site Amazon. L’amende se monte à 100 000 €. Une décision qui provoquera de vives réactions parmi les clients du site de vente en ligne. Le groupe, quant à lui, se défend d’enfreindre la Loi Lang. S’il ne la respecte pas à la lettre, il en défend l’esprit puisque l’un des objectifs de ce texte était de rendre la culture accessible à tous, et en offrant les frais de port, Amazon facilite l’accès de ses clients aux livres (notamment pour les personnes excentrées pour qui il est difficile de se rendre dans une librairie).

Les libraires de quartiers se sentent en danger : « Si on commence à payer les frais de port des livres qu’on vend en ligne, autant mettre la clé sous la porte », explique Taly Lefèvre. Un petit libraire a une marge bien moindre que celle des grands groupes ou des grandes surfaces culturelles, et même 5 % de réduction sur un unique livre de poche représente pour lui une grosse perte. Car l’éditeur – libre, lui, de fixer les réductions qu’il veut – accorde des prix bien plus intéressants aux grands prestataires, plus rentables, qu’aux petits commerces. L’achat de base leur ayant déjà coûté plus cher, les libraires de quartiers bénéficient donc d’une marge de manœuvre bien plus réduite pour amortir leurs dépenses.

La condamnation d’alapage.com, puis d’Amazon était donc une petite victoire pour les librairies indépendantes, qui y voyaient l’occasion d’un retour à des pratiques plus loyales. Une joie de courte durée cependant, car le 6 mai 2008, la Cour de cassation de Paris rend une décision contraire à la celle de la cour d’appel en 2007 et annule donc la condamnation.
Si la Loi Lang est donc, en règle générale, bénéfique pour la librairie française, elle continue à faire débat quant à son application. La ministre de la Culture elle-même, Aurélie Filipetti, désapprouve les pratiques d’Amazon, qui ont toujours cours même après condamnation et dont on ne sait finalement pas très bien si elles sont, ou non, illégales.

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La méthode dite « du flocon » expliquée et illustrée – Étape 2

par Kanata publié le 23 novembre 2012

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L’étape 2 – L’accroche (de conception) (1h)

Cette étape consiste à ressortir la quintessence de l’histoire. Le but de l’exercice est d’arriver à produire UNE phrase, la plus courte possible, et qui soit le cœur du roman.

Pas de fioritures, il faut faire dépouillé et avec un vocabulaire simple. Bien sûr, vous allez penser « Mais c’est impossible, il se passe trop de choses dans mon histoire, il y a plein de personnages, d’intrigues imbriquées, de croisements… ». C’est bien de penser déjà à une structure complexe, bravo ! N’empêche… passez donc une heure à ramener le tout à l’essentiel. Ce sera non seulement salvateur, mais aussi la première étape de votre fondation ! Allez, je ne suis pas méchant, je vous donne le truc : il faut lier ensemble l’aspect global et l’aspect personnel. Pour cela il va falloir déterminer :

Quel personnage a le plus à perdre dans votre histoire ?
Qu’est-ce que ce personnage a à gagner ?
Quelle est l’action qui lie les deux ?

À ce stade, inutile d’utiliser des noms pour vos personnages, car ils ne sont pas nécessairement déjà bien arrêtés. Évidemment, s’il s’agit d’une suite, vous pouvez alors les identifier par leurs noms.

Exemples

Dans le cadre de notre exemple fictif de roman Et si je te sauvais ?, l’accroche de conception pourrait donner quelque chose comme :

« Un scientifique rebelle remonte le temps pour empêcher le meurtre de sa femme. »

Si on décortique cette phrase selon les trois points ci-dessus, cela donne :

Un scientifique rebelle (même s’il y a une pléthore d’antagonistes aux sombres desseins, des gentils copains prêts à se sacrifier, des gouvernements avides de mettre la main sur sa découverte… c’est LUI le personnage qui a le plus à perdre dans l’histoire) ;
Éviter le meurtre de sa femme (même si dans l’histoire le devenir même de l’humanité est à risque à cause de ses découvertes et des manipulations qu’elles peuvent engendrer, on vient de prendre le parti que c’est bien l’aspect romantique qui est le plus important. Mine de rien, c’est une décision majeure sur l’orientation de l’histoire qui, avec les mêmes ingrédients, pourrait faire une grande épopée de SF planétaire, pourquoi pas ?) ;
Remonter dans le temps.

Pour Forfait illimité* (mon techno-thriller écrit en 2009), l’accroche de conception finale fut :

« Un ancien hacker enquête sur les meurtres de ses équipiers pour sauver sa peau et celle de leur membre le plus secret. »

Vous seriez surpris à quel point une simple phrase peut dévoiler tout le mystère d’un récit (c’est le cas pour mes deux autres romans, que je ne citerais donc pas en exemple pour ne pas gâcher votre future lecture 😉 ).

Avertissement

J’insiste bien sur le fait qu’il s’agit ici d’une accroche de conception (c’est-à-dire d’un outil pour VOUS, l’auteur). Et non pas d’une accroche commerciale (la petite ligne sur les affiches de cinémas ou en sous-titre sur la couverture des best-sellers).

Elles sont très rarement les mêmes et leur différence peut même être très importante. Illustration avec Forfait illimité* :

Accroche de conception (honnête outil de travail pour vous aider à bâtir votre histoire)	Accroche commerciale (mensonge éhonté pour accrocher le quidam – éditeur ou lecteur)
« Un ancien hacker enquête sur les meurtres de ses équipiers pour sauver sa peau et celle de leur membre le plus secret. »	« Quand le cyber-terrorisme devient mobile. »

Nous aurons l’occasion de revenir sur les divergences des outils de travail/créatifs versus les outils de marketing dans un autre article, j’en suis certain. Pour le moment, prenez une heure (pas beaucoup plus) pour ressortir cette quintessence qui va vous guider tout au long du reste de cette phase de conception. Quand vous serez prêt, je vous retrouve à l’étape 3.

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Peuples et coutumes – 2e partie

par Ness publié le 21 novembre 2012

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Peuples et coutumes

Langue

Y a-t-il « une langue commerciale » qui facilite le commerce entre les pays qui ne parlent pas la même langue ? Y a-t-il « une langue universelle » parlée par les personnes instruites ou nobles (ou les magiciens), comme le latin l’était pendant le Moyen-Âge ?
Est-ce que certaines ou toutes les personnes sont bilingues ? Y a-t-il une deuxième langue commune que beaucoup de personnes connaissent ?
Y a-t-il des langues ou des codes « secrets » connus seulement par les prêtres, les soldats, les magiciens, les membres d’une guilde, etc. ? Pourquoi ont-ils été développés ?
Quelles sont les variations dans la manière de parler (accent, prononciation, rapidité ou lenteur de la parole, etc.), dans la syntaxe, et dans l’argot d’une classe sociale à l’autre ? D’un métier à l’autre ? D’une région à l’autre ? D’une race à l’autre ?
De quels secteurs les expressions locales d’argot proviennent-elles ? (Exemple : se référer à la bonne fortune comme à « une bonne prise » dans une ville de pêcheurs, tandis que les gens dans une ville agricole diraient « moisson inattendue ».) Quels genres d’expressions imagées les gens emploient-ils ?
Dans une culture particulière, pour quelles choses la langue aurait-elle beaucoup de mots spécifiques (par exemple, les Inuits, qui ont une quinzaine de mots pour les différentes sortes de neige) ? Qu’est-ce que les gens de cette culture considèrent comme assez important pour être nommé ? Qu’est-ce que ceci indique au sujet de la manière dont ils voient le monde ?
Pour quelles choses est-ce que les personnes de cette culture n’auraient pas de nom, ou auraient un mot qui couvrirait de nombreuses variations ? Que considèrent-ils comme trop peu important pour être nommé ? Comment est-ce que ceci affecte la manière dont ils voient le monde ?
Y a-t-il des mots qui ne doivent jamais être prononcés excepté à des moments particuliers, dans les cérémonies, ou dans des circonstances particulières ? Y a-t-il des mots qui ne doivent pas être prononcés en bonne compagnie ? Ces mots diffèrent-ils d’une culture ou d’une race à l’autre ?
Sur quoi les gens prêtent-ils serment ? Qu’est-ce que les gens utilisent pour jurer ou proférer des obscénités ?
Combien de langues y a-t-il ? Lesquelles sont liées (comme les langues romaines) et pourquoi ? Quelles langues empruntent des mots ou des expressions à d’autres langues ? Laquelle est susceptible d’être parlée le plus largement ? Pourquoi ?
Y a-t-il des langues différentes pour les différentes races (nains, elfes, etc.), ou le langage dépend-il davantage de la géographie que de la race/de l’espèce ? Y a-t-il une langue spéciale à apprendre afin de parler aux dragons ou à d’autres créatures magiques ?
Les magiciens ont-ils une langue spéciale qui est employée pour la magie ? Si oui, où l’apprennent-ils ? Est-il est sûr de parler dans cette langue, ou est-ce que tout ce qui y est dit devient automatiquement un sortilège ? Si oui, comment cette langue peut-elle être enseignée sans risque à de nouveaux étudiants ?

Éthique et valeurs

Sur quoi les gens prêtent-ils serment ? Qu’est-ce que les gens utilisent pour jurer ou proférer des obscénités ?
Qu’est-ce qui a le plus de valeur/est le plus désiré dans cette société ? Or, bijoux, drogues, argent, fourrures, rennes, etc. ? Pourquoi cela a-t-il de la valeur/est-il désiré ? Les différentes races donnent-elles de la valeur à différentes choses ? Y a-t-il une race/culture pour qui les choses immatérielles (l’information, le temps) sont ce qui a le plus de valeur ? Comment sont-elles devenues ainsi ?
Quelles choses sont considérées normales et acceptables dans cette société qui ne le seraient pas dans la vôtre ? (Exemples : se battre en duel, les drogues, l’homosexualité publique, la polygamie, l’infanticide.)
Quelles choses sont considérées choquantes dans cette société qui ne le sont pas dans la vôtre – par exemple, montrer les chevilles d’une femme, manger de la main gauche, lire en public ? Quelle serait la réaction d’une personne ordinaire qui voit quelqu’un faire une de ces choses – se retourner, appeler les flics, sortir une épée et provoquer le contrevenant en duel, etc. ?
Quelles sont les limites acceptables de l’honneur et/ou de l’honnêteté dans cette société ? Est-ce que les « mensonges blancs » sont acceptables socialement, ou est-ce que mentir sous quelque forme que ce soit est considéré comme complètement inacceptable ? Le vol est-il un métier acceptable, bien que déshonorant, ou est-ce un crime ?
Est-il impossible de rompre un serment pour quelque raison que ce soit, ou pouvez-vous en être libéré si l’autre partie s’avère être une véritable racaille ou si vous n’étiez pas correctement informé ? Qu’est-ce qui est considéré comme la bonne chose à faire si deux serments sont en conflit – décider du mieux que vous pouvez, respecter le serment le plus récent, respecter le serment fait à la personne la plus/la moins puissante, commettre le suicide ?
Quelle est l’attitude vis-à-vis de la propriété ? Qu’est-ce qui constitue un « vol » et qu’est-ce qui peut être volé – les pierres précieuses, l’or, le nom ou la réputation de quelqu’un ? Est-ce que les voleurs sont des criminels indépendants, des membres d’une guilde illégale, des hommes d’affaires certifiés par la loi, ou autre ?
Qui est considéré un citoyen, avec les droits et les privilèges qui lui reviennent ? Quels sont ces droits et ces privilèges (vote, protection contre les voleurs, le droit à une audience à Rome) et quelles responsabilités vont de paire avec ceux-ci (faire partie d’un jury, fournir des fonds ou des chevaliers pour l’armée du seigneur, etc.) ?
Y a-t-il certaines classes de personnes (magiciens, étrangers, enfants, paysans, femmes) qui ont moins de droits légaux ou moins de recours que les citoyens à part entière ? Pourquoi ? Sont-ils considérés mentalement ou moralement déficients, un danger pour l’État, ou y a-t-il une autre logique à cela ?
Y a-t-il un groupe de personnes qui ne jouissent pas de leurs pleins droits dans cette culture ? Pourquoi ? Sont-ils ont-ils considéré mentalement ou moralement déficients, un danger pour l’État, ou y a-t-il une autre logique à cela ?
Quels sont les sujets controversés dans cette culture ? Au sujet de quoi pouvez-vous entamer une dispute amicale dans n’importe quel bar ? Quels sujets donneront automatiquement lieu à un argument très peu amical ?
Quels sont les tabous sociaux – quelles choses « ne se font pas », comme porter un maillot de bain au bureau ? De quelles choses ne parle-t-on pas ? Qu’est-ce qui se produirait si quelqu’un le faisait ? Comment ces tabous varient-ils entre les différentes races ?
Quel est le plus grand faux pas social – roter fort à un banquet formel, tirer une lame en présence d’une reine/d’une noble, demander à un nain s’il est de sexe masculin ou féminin ? Quels sujets ou actions causent l’embarras ou la gêne ?
Quelles sont les mœurs de la société concernant l’art de courtiser, le mariage et la famille ? Le mariage est-il une institution principalement civile ou religieuse ?
Qui sont les personnes ou les groupes envers lesquels quelqu’un a automatiquement un devoir par le simple fait d’être né – sa famille, son village/sa ville, son pays, son gouverneur/président, les dieux ? Quelle est la hiérarchie du devoir parmi ceux-ci – est-il considéré plus noble de suivre les enseignements de sa mère que les ordres de son empereur ?
Quelles sont les normes de la beauté pour les gens ? Pour les peintures et les sculptures ? Pour les vêtements et les meubles ? Comment diffèrent-elles des normes dans votre culture (exemple : un pays qui considère le fait d’être bien en chair un critère de beauté) ? Comment le standard de beauté reflète-t-il les traits physiques des diverses races (exemples : les nains pourraient considérer une taille excessive sans attrait ; les loups-garous pourraient être attirés par de longues dents ou un parfum particulier) ?
Qui sont les héros et les méchants de l’histoire de chaque pays (par exemple, Washington et Lincoln aux États-Unis, Henri V en Angleterre, etc.) ? Pourquoi sont-ils des héros/des méchants, et qu’est-ce que cela révèle au sujet du pays et des personnes qui les admirent ?
Quelle est la vie idéale à laquelle les gens aspirent ? Est-ce que les gens veulent la plupart du temps se retirer dans une petite maison à la campagne, acheter le plus de « jouets » possible, servir dans l’armée/la marine ?
Quels types de personnes sont les rebelles et les bannis de cette société ? Comment la société les traite-t-elle ? Quelles actions ou idées feront de vous un banni/un exilé officiel ? Qu’arrive-t-il aux gens qui ne s’adaptent pas à l’ordre social établi – ont-ils leurs propres quartiers, sont-ils invisibles (« dans le placard »), ou les expulse-t-on simplement du pays ?
Qui sont les arbitres de l’éthique (par opposition à la loi) ? Comment ont-ils obtenu ce statut d’arbitres ? Qui sont les arbitres sociaux ? Comment ont-ils obtenu ce statut d’arbitres ?
Quelles décisions éthiques/morales sont considérées du domaine de la religion, et lesquelles ne le sont pas ?

La religion et les dieux

Comment les diverses religions considèrent-elles la magie, le cas échéant ? Y en a-t-il qui l’interdisent ? Pourquoi ou pourquoi pas ? Y en a-t-il qui exigent des prêtres/prêtresses qu’ils soient des magiciens ? Y en a-t-il qui l’interdisent ?
Y a-t-il des dieux/êtres divins réels ? Si oui, jouent-ils un rôle actif dans a) les temples, les églises, et les religions qui leur rendent grâce, ou b) dans la vie quotidienne des gens ? Pourquoi ou pourquoi pas ? Combien de dieux y a-t-il, et y a-t-il une hiérarchie parmi eux ? Quels sont les bons et les mauvais, ou est-ce que cela ne signifie rien quand on parle des dieux ?
Comment les diverses religions voient-elles les non-croyants ? Les étrangers ? Les non-humains ? Lesquelles soutiennent l’État/le chef de l’État/le gouvernement, et lesquelles s’intéressent principalement aux gens ordinaires ?
Quelles coutumes entourent une naissance et l’introduction d’un nouvel enfant dans la famille ? La mère est-elle mise à l’écart durant une certaine période ? L’enfant l’est-il ? Y a-t-il une présentation formelle du nouvel enfant aux parents, grands-parents, au chef suprême, au prêtre ? Est-ce l’occasion d’une fête et d’une célébration, ou chacun fait-il profil bas pour éviter d’attirer les démons ou la malchance ?
Quelles coutumes entourent la mort et l’enterrement ? Y a-t-il une classe spéciale de gens (médecins, prêtres, entrepreneurs des pompes funèbres, intouchables) qui s’occupent des cadavres ? Qu’est-ce qui doit être fait et pourquoi (brûler les cheveux pour libérer l’esprit, incinérer le corps pour éviter la nécromancie, placer des pièces de monnaie sur les yeux pour le passeur, etc.) ? Les morts sont-ils craints, vénérés ou ignorés ?
Y a-t-il une différence entre les miracles et la magie ? Si oui, comment sont-ils distingués ?
Y a-t-il de la tension, une rivalité, ou de l’hostilité pure entre certains dieux réels ? Comment cela affecte-t-il la politique de l’Église ? La vie quotidienne des gens ?
Comment la religion s’insère-t-elle dans cette société ? Y a-t-il une église d’État ? La liberté religieuse est-elle la norme ? Les gens voient-ils généralement les temples/les églises comme des parasites ou comme quelque chose d’utile à la société ?
Quelles décisions éthiques/morales sont considérées du domaine de la religion, et lesquelles ne le sont pas ? Les dieux se préoccupent-ils de la manière dont les gens se comportent ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
S’il existe des dieux réels et prouvés comme tels, quel rôle la foi joue-t-elle dans leur culte ? À quoi ressemblent leurs divers rites, et pourquoi ? Quelles offrandes sont considérées comme bonnes, meilleures, les meilleures ? Les gens sont-ils censés choisir un ou plusieurs dieux à adorer et ignorer les autres, ou est-ce que tout le monde adore officiellement tous les dieux ? Comment les gens décident-ils qui adorer ? Comment décident-ils à quel temple ils seront liés ?
Quelle importance les diverses religions et philosophies ont-elles dans la vie publique et la vie privée ? Les philosophes et les théologiens sont-ils considérés comme des universitaires dans leur tour d’ivoire, ou débattent-ils au marché, comme Socrate ? Quelle influence leurs théories ont-elles sur la manière dont les gens se comportent réellement ?
Les prêtres et les philosophes sont-ils des travailleurs à plein-temps, ou ont-ils besoin d’un travail alimentaire ? S’ils sont à plein-temps, qui les soutient – la congrégation, un patron riche, le fonds d’investissement du temple, le dieu qu’ils servent ?
Pourquoi les dieux s’intéressent-ils aux gens ? Sont-ils comme les dieux du Panthéon grec (des humains querelleurs et plus grands que nature), ou sont-ils transcendants et incompréhensibles ? Y a-t-il des limites à ce qu’ils peuvent faire ? À ce qu’ils acceptent de faire ? Les dieux peuvent-ils faire des erreurs ?
Comment les divers temples et philosophies expliquent-ils le « problème classique du mal » ? Pensent-ils que les choses négatives sont toujours une juste punition en conséquence d’une transgression, un exercice formateur du caractère, le résultat d’un antagoniste mauvais (Satan, Loki) ou seulement quelque chose que les dieux ne peuvent pas empêcher ?

Population

Quelle est la taille de la population de ce pays ? Qu’est-ce que cela représente par rapport à la taille de la population mondiale ? Qu’est-ce qui est considéré comme un village, une petite ville, une grande ville en termes de nombre d’habitants ?
Quelle est la diversité de la population de ce pays ? Combien de races différentes (humaines ou non-humaines), de croyances, etc. coexistent en temps normal dans les divers villages et villes de ce pays ? Dans quelles proportions ?
La population migre-t-elle de la campagne à la ville, du sud au nord, des montagnes aux côtes, etc. ? Pourquoi ? invasion, épidémie, ruée vers l’or, etc. ? Quels effets cet exode a-t-il eu sur les endroits abandonnés ? Sur les endroits bénéficiant de cet afflux de personnes ?
Étant donné le niveau magique/technologique de cette société, quelle est la proportion appropriée des fermiers ou des producteurs de nourriture par rapport à celle des résidants urbains ? Si la production fermière est basée sur la magie, combien de citoyens urbains vont mourir de faim si les sortilèges soutenant les cultures (météo, fertilité de la terre, etc.) échouent soudainement ?
Y a-t-il beaucoup d’immigration dans ou hors des divers pays ? Pourquoi ? Depuis ou vers quels autres secteurs ?
Quels secteurs géographiques sont les plus fortement peuplés ? Les moins peuplés ? Certains secteurs ou terrains sont-ils plus appréciés par certaines races que par d’autres ? Pourquoi ?

Fantasy Worldbulding questions est la propriété de Patricia C. Wrede, merci de ne pas redistribuer le questionnaire original ni sa traduction qui a été publiée ici avec son accord exclusif.

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Peuples et coutumes – 1ère partie

par Ness publié le 20 novembre 2012

This entry is part 4 of 13 in the series Création de monde

Peuples et coutumes

Généralités

Les gens du peuple croient-ils les vieux contes, rejettent-ils ceux qui sont basés sur des éléments réels (par exemple la guerre de Troie) ?
Les jeunes rebelles s’habillent-ils différemment des autres ? Est-ce qu’on les y autorise ?
Comment la plupart des gens gagnent-ils leur vie ?

Coutumes

Le temps ou le climat influencent-ils les habitudes ou les coutumes, telles que la sieste du milieu de l’après-midi dans les pays chauds ?
Qu’est-ce qui est considéré comme une unité familiale normale ? Quelle est l’étendue d’une « famille étendue » ? Quelle est l’importance des liens familiaux et des responsabilités familiales ?
Quels sont les rites de passage dans cette culture ? Sont-ils des rituels formels, comme être adoubé chevalier, ou sont-ils informels ? Sont-ils différents pour les hommes et les femmes ? Pour les nobles et les paysans ?
Quelles coutumes entourent une naissance et l’introduction d’un nouvel enfant dans la famille ? La mère est-elle mise à l’écart durant une certaine période ? L’enfant l’est-il ? Y a-t-il une présentation formelle du nouvel enfant aux parents, grands-parents, au chef suprême, au prêtre ? Est-ce l’occasion d’une fête et d’une célébration, ou chacun fait-il profil bas pour éviter d’attirer les démons ou la malchance ?
Qui est normalement présent pour les naissances ? Est-ce une affaire strictement féminine, des hommes sont-ils impliqués, ou la seule femme présente est-elle la femme enceinte ?
Qui élève les enfants ? À quel âge commencent-ils à être instruits ou formés ? Par qui ? Sont-ils considérés comme des adultes miniatures ? S’habillent-ils différemment des adultes ? Si oui, quand passent-ils aux vêtements d’adultes ?
Quelles coutumes entourent la mort et l’enterrement ? Y a-t-il une classe spéciale de gens (médecins, prêtres, entrepreneurs des pompes funèbres, intouchables) qui s’occupent des cadavres ? Qu’est-ce qui doit être fait et pourquoi (brûler les cheveux pour libérer l’esprit, incinérer le corps pour éviter la nécromancie, placer des pièces de monnaie sur les yeux pour le passeur, etc.) ? Les morts sont-ils craints, vénérés ou ignorés ?
Quelles armes personnelles sont à la disposition de qui peut se les permettre ? Est-ce que certaines sont considérées comme des armes « réservées aux nobles » par tradition ou par loi ? Y a-t-il des lois interdisant à certaines classes d’être armées ?

Alimentation

Hommes et femmes, parents et enfants, domestiques et maître mangent-ils séparément, ou est-ce que tout le monde mange ensemble ? Comment le statut social est-il montré à table (allocation des places au-dessus ou au-dessous du sel, près ou loin du bout de table, etc.) ?
Quels plats sont considérés comme des plats de fête ? Quels aliments/boissons sont associés aux fêtes, aux événements, (par exemple les enterrements, les mariages) ou à des moments particuliers de l’année ?
Qu’est-ce qui distingue un dîner formel de la haute société d’un repas ordinaire, la quantité et la variété de nourriture mises à part ? Comment les manières à la cour diffèrent-elles des manières de la vie de tous les jours ?
Quels couverts sont utilisés, le cas échéant ? Fourchettes, couteau, cuillères, baguettes ?
Quel est l’ordre des plats dans un repas de la bourgeoisie typique ? Commencent-ils avec le vin, puis un dessert, puis un ragoût, puis une salade, ou apportent-ils tout en même temps immédiatement ?
Des arrangements spéciaux sont-ils nécessaires pour recevoir des invités de différentes races/espèces ? Des chaises plus hautes pour les nains, de la viande crue pour les loups-garous, des perchoirs pour les harpies, etc. ? Comment les habitudes de consommation des différentes races reflètent-elles leurs cultures et leur biologie ? À quel point cela rend-il difficile l’interaction sociale entre les races ?
Les installations sanitaires sont-elles assez performantes pour que l’eau non traitée soit potable ? Sinon, que boivent les gens à la place ?
De quelle forme sont des tables/les endroits réservés aux repas (ronde, oblongue, carrée, rectangulaire, etc.) ? Où est la « place d’honneur » pour un invité ? Où les membres importants du ménage s’asseyent-ils/se couchent-ils/se placent-ils (quelle que soit la position dans laquelle ils prennent leurs repas) ?
Quels aliments, bien que comestibles, ne sont jamais mangés (qu’est-ce qui n’est pas kasher) ? Pourquoi ? Est-ce que les aliments humains communs sont toxiques pour les nains ou les elfes (ou vice versa) ?
Quels types de nourriture ou d’épices sont caractéristiques aux différentes races ? Aux différentes cultures ? Aux différents pays ?

Salut et réunion

Quand on rencontre quelqu’un, comment le salue-t-on ? Un signe de la main, une poignée de main, une révérence, un autre geste ? Quelle est l’origine de ce salut ? (exemple : se serrer la main pour prouver que sa main « d’arme » était vide) ? Y a-t-il un geste spécial « Je-ne-suis-pas-armé » pour les magiciens ?
Y a-t-il une différence entre le salut à un égal et le salut à un supérieur ou à un subordonné ? Y a-t-il une différence entre le salut à un homme ou à une femme ? Un humain/non-humain ?
Y a-t-il une manière de modifier un geste de salutation pour le rendre insultant ?
Comment deux personnes qui ne se sont jamais rencontrées sont-elles habituellement présentées ? Quel est l’ordre de priorité quand il y a plusieurs personnes de sexe ou de statut social différents, lesquelles doivent toutes être présentées les unes aux autres ?
Y a-t-il des classes de personnes/des êtres vivants qui ne sont jamais présentés à d’autres classes de personnes/d’autres êtres vivants ? Est-ce que les « noms véritables » ont une signification, et si oui, dans quelles circonstances donnerait-on à quelqu’un le « nom véritable » d’une autre personne, d’un autre être vivant ?
Existe-t-il des coutumes impliquant la manière dont quelqu’un est appelé en étant présenté (par exemple : donner tous les noms et titres d’une personne lors de la première rencontre, mais ne jamais les répéter après, de sorte qu’il est toujours désigné sous le nom de « George » bien qu’il ait présenté en tant que « duc George Edouard Canterbury Gorden de la Suis-Foule, marquis de Horsham, Whitewater et Framingham, comte du clos Saint-Pierre, et vicomte d’Abernathy ») ?
Y a-t-il une différence entre la manière dont vous saluez quelqu’un que vous connaissez déjà et celle dont vous saluez un étranger (ou tout le monde se donne toujours une accolade ou se serre la main ou quoi que ce soit) ? Comment est-ce que quelqu’un manifeste avoir remarqué une connaissance à une certaine distance de lui (passant de l’autre côté de la rue) ? Par un hochement de tête, en inclinant son chapeau, par un signe de la main, par un sourire, ou sans rien faire ?

Gestes

Quand on rencontre quelqu’un, comment le salue-t-on ? un signe de la main, une poignée de main, une révérence, un autre geste ? Quelle est l’origine de ce salut ? (exemple : se serrer la main pour prouver que sa main « d’arme » était vide) ?
Les gestes et le langage du corps dans cette société sont-ils généralement subtils ou pas ? Les gens parlent-ils avec leurs mains, ou cela est-il considéré comme vulgaire ?
Y a-t-il une manière de modifier un geste de salutation pour le rendre insultant ?
À quelle distance les gens se tiennent-ils les uns des autres pour parler ? Qu’est-ce qui est considéré comme une distance à la fois polie et confortable pour les gens de cette culture ? Ceux d’autres cultures/pays/races ? À quel point les gens se rendent-ils compte de ces différences ?
Quels gestes sont insultants ? Que signifient-ils ? La signification de certains gestes diffère-t-elle selon la culture, la race, ou l’époque (exemple : le signe américain « V pour victoire », qui est devenu le signe de la paix, et qui est/était très insultant en Europe) ?
Comment les gestes et le langage du corps diffèrent-ils entre les pays ? Entre les espèces ? Y a-t-il des choses qui n’importent pas dans un endroit et qui sont des insultes mortelles dans d’autres (manger avec la main gauche, etc.) ?

Visites

Quelles sont les manières de montrer le respect (révérence, salutation, etc.) ? À qui doit-on montrer ce respect ? À ses aînés, ses supérieurs hiérarchiques, ses professeurs, aux prêtres, etc. ?
Y a-t-il des questions qui doivent être posées ou évitées (comment va la famille, comment vont les affaires, ne jamais parler de politique ou de religion, etc.) ? Y a-t-il des sujets qui peuvent seulement être abordés par l’hôte ? par l’invité ?
À quel point la culture prend-elle au sérieux les responsabilités de l’hôte et de l’invité ? Quelles règles définissent quand quelqu’un devient un hôte ou un invité (par exemple, dans les pays du Moyen-Orient, donner le pain et le sel à quelqu’un fait de la personne votre invité, alors que lui offrir un repas en cinq plats sans pain ou sel non) ?
Qu’est-ce qu’il est considéré comme poli d’offrir à un invité : de la nourriture, de la lecture, des gardes ou serviteurs personnels, de la musique/du divertissement, une personne du sexe opposé avec laquelle passer la nuit ?
Qu’est-ce qui est considéré comme une réponse courtoise à l’offre d’un hôte ? Est-il considéré comme grossier d’accepter certaines choses ? de les refuser ? de les demander ? de ne pas les demander ?
Quand un invité arrive, est-ce qu’on lui offre immédiatement une boisson ou de la nourriture, est-ce qu’on attend un certain temps ou est-ce seulement à sa demande ? Y a-t-il une boisson ou un aliment particuliers qu’il est usuel d’offrir à un invité qui vient d’arriver ? À un invité qui part (coup de l’étrier) ?
Comment est-ce que les différentes habitudes de consommation des diverses cultures et races interagissent et sont en conflit ? Exemple : une personne d’une culture qui considère comme impoli de refuser qu’on lui offre de la nourriture étant l’invitée de quelqu’un dont la culture considère comme impoli de cesser d’offrir de la nourriture avant que l’invité ne dise « stop ».

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